《苦昼短》“飞光飞光，劝尔一杯酒。 吾不识青天高，黄地厚。 惟见月寒日暖，来煎人寿。 食熊则肥，食蛙则瘦。 神君何在？太一安有？ 天东有若木，下置衔烛龙。 吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。 自然老者不死，少者不哭。 何为服黄金，吞白玉？ 谁似任公子，云中骑碧驴？ 刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。”

     诗名《苦昼短》，“苦昼短”：苦白天太短。事实这里的昼应该是指人生，相对于长眠的夜。李贺在生命的问题上总是思考很多，来看原诗：

“飞光飞光，劝尔一杯酒。”

赏析    李贺说，飞逝的日光啊，飞逝的日光，劝你停下来喝杯酒吧。

    真的是非常有创意，李贺确实有很多奇思妙想。无怪乎，毛泽东喜欢李贺的诗，年轻的时候就立志做个奇男子，所以给自己起了一个＂毛奇＂的名字。是啊，不都说世界的未来往往隐藏在某个裂缝之中，并非众人平常观念所能遇见。而事实几乎所有成功的起始都是一种出奇制胜的创新。李贺的诗能够被称道，也是有他的独创之处，不同于旁人的思维角度。他写了不少阴阳之间的交流对话，这会儿，他在与日光对话了，他劝日光停下脚步来喝杯酒，这样的开篇句就非常的让人赏心悦目，眼前一亮。

“吾不识青天高，黄地厚。”

赏析    李贺说，我不识青天有多高，黄土地有多厚。

    呵呵，李贺恐怕也是为自己第一句的奇思妙想所得意，然后才来做下解释，说自己不知天高地厚，那么为什么会想出要和日光喝杯酒呢？

“惟见月寒日暖，来煎人寿。”

赏析    李贺说，我只是因为看见月亮的寒冷，日头的烘暖，来煎熬着我们平常人的寿命。

    李贺解释自己是从自身的感受出发，初衷还是因为对人寿命的担忧，由此提出了自己的论题。“煎人寿”，让人在寿命的问题上煎熬。这样的用词，我想后代很多诗人都做不到。因为有太多的人写诗，只是为了别人的认可，而非自身思想情感，意愿与思考的表达。

“食熊则肥，食蛙则瘦。

 神君何在？太一安有？”

字词典故    “神君”：就是神仙。“太一”：（即道家所称的“道”，庄子说老子关尹学派的学派思想是“以本为精,以物为粗,以有积为不足,淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”指宇宙万物的本原、本体。）

赏析    李贺说，芸芸众生都不过是一些吃货，吃熊肉的就比较肥胖，吃青蛙的就比较瘦小，没有什么特别高级的生物，哪里有什么神仙？道家的道又在哪里？

“天东有若木，下置衔烛龙。

 吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。 自然老者不死，少者不哭。”

字词典故    “若木”：神话中的树名。（在南海，黑水和清水之间，有种树名叫“若木”，“若水”就从那里发源。）“烛龙”：神话中的“钟山之龙”。（据说它衔着烛火，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天。）“嚼jiao2”：咬，用牙齿磨碎食物。

赏析    李贺说，据说天的东边有一棵“若木”树，树下放置着一条嘴里衔着烛火的龙。如果真有，我将去斩断它的龙足，嚼食它的龙肉。（简直是对它恨之入骨，呵呵）使得我们这个世间，早晨不得回去，夜晚不会在这里潜伏。那么自然而然地，老了的人呢，就不会死。年少的人呢，就不会为青春易逝而哭泣。

    李贺豪情万丈，为天下苍生着想。可现实呢？

“何为服黄金，吞白玉？

 谁似任公子，云中骑碧驴？

字词典故    “何为”：为什么，何故？“服黄金，吞白玉”：【《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”】

    “任公子”：典故【《庄子集释》里的故事，说任国的公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。终于有一天大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，如此想得到大鱼那是很难的。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。】

    “碧驴”：这个碧驴无从考证。唐朝有个“皇甫松”和李贺同时期，不过应该比李贺要小个十几二十岁。他应该是看过李贺的诗，在他写的《大隐赋》里，有这样几句“赤城玄圃，任公子之所居。荒垣朽竹，丁令威之故墟。安用翩翩为白鹤，何必悠悠骑碧驴已焉哉！吾将居常待终而已矣，又何神仙之学乎？”这里头提到的“丁令威”也是一个成仙的人，成仙后化为仙鹤。我们从“皇甫松”的《大隐赋》中可以看到不少李贺诗句中字词的踪迹，可以判断，这个皇甫松是看过李贺的诗的，包括他后面写的“有酒刘伶，无妻犊牧。”很符合李贺的情形，也在李贺的《将进酒》“酒不到刘伶坟上土！”有出现。在“皇甫松”的这几句里，似乎也并没有说这“任公子”是骑碧驴的。而且我们知道，李贺一方面就喜欢造词，另一方面他在写这首诗的时候，显然是在喝酒。李贺从小喜欢骑着驴出去野游找灵感，所以这个碧驴的驴，恐怕是李贺自己的驴，优哉游哉的驴，至于“碧”可能是指碧空，驴到了天上，也就成了碧驴了。

赏析    李贺说，为什么要去服下黄金，吞食白玉呢？这样做不就像那些效仿任公子钓鱼的人吗？谁又真的能像任公子那么大气，难道我也能骑着碧驴在云中遨游？

    李贺是说这些靠服金吞玉的人，其实是小家子做法。或许人要像任公子那样的大气魄，大想法。自己难道也能骑着驴上天去？可是大气魄做法的人就成功了吗？接下来，他又推出两个大制作大气魄的大人物：

“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。”

字词典故    “刘彻”：汉武帝刘彻。“茂陵”：汉武帝的陵墓在茂陵。“滞骨”：残遗的白骨。【《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”】“嬴政”：秦始皇嬴政。“梓zi3棺”：梓木棺材。（《礼记 檀弓上》：“天子之棺四重，水兕si4革棺被之，其厚三寸，杝yi2棺一，梓棺二，四者皆周。”）“费鲍鱼”：【《史记》卷六《秦始皇本纪》：七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相李斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒wen1凉车中，会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。】

赏析    李贺说，没有用的，看看那些想成仙，想长生不老的帝王吧，汉武帝刘彻在茂陵里，不过是多滞留了一些白骨罢了。秦始皇嬴政躺在梓棺里发臭，还耗费了很多鲍鱼来掩盖。

    李贺的这首诗，就像一篇议论文，开篇很精彩：“飞光飞光，劝尔一杯酒。”中间很豪侠：“吾将斩龙足，嚼龙肉”。结尾很悲凉。这似乎也很符合李贺的性格，不管前面怎么豪情，最后还是回到悲凉的样子。

     李白善写天写仙，杜甫善写民间写政治，杜牧善写历史善写人，李商隐善于写情感，而李贺，善于写阴阳交流，事实他们也都是有自己的独特经历，阅历，乃至独特的思考角度。李贺似乎是其中最悲观的一个。不过这确实是一首非常好的诗。

 《苦昼短》“飞光飞光，劝尔一杯酒。 吾不识青天高，黄地厚。 惟见月寒日暖，来煎人寿。 食熊则肥，食蛙则瘦。 神君何在？太一安有？ 天东有若木，下置衔烛龙。 吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。 自然老者不死，少者不哭。 何为服黄金，吞白玉？ 谁似任公子，云中骑碧驴？ 刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。”

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